39等待进入网审（1 / 2）

晨光从窗纸外透进来，西雅照例在生物钟的催促下醒来，打理羽毛，然后与楼下的掌柜道过早安。

今日的粥里放的是鱼片和虾仁，配菜也换了新花样，他吃得很满足，然后带着写满笔记的册子，跟着谢临渊走过演武场，穿过小径，又一次站在藏书阁前。

门口那两尊镇兽的四只石质的眼球安安静静地嵌在眼眶里，一动也不动，只有在西雅经过时，瞳孔深处极微弱地亮了一下，像在确认什么，又很快熄灭了。

西雅多看了它们一眼，迈过门槛，进了小室。

现在是西雅来藏书阁的第三天，他读起书来还是磕磕绊绊的，时不时要停下来查《字汇》，问一些基础到不能再基础的问题。但他的理解能力极强，只要弄懂一个概念，就能立刻把它和之前学过的东西串起来，举一反三，向外发散。

他学的很快，快的出乎谢临渊的意料。

昨天才弄明白的概念，今天他就能信手拈来，拿去解释书里新出现的段落；前天纠正过一次的错处，之后再没有犯过。他的脑子像一张密织的网，落进来的每一个知识点都被挂在了正确的位置上，和先前的绳结连成一片。学一点，通一片。

谢临渊坐在西雅身侧批阅军报，偶尔停下解答一下疑问。西雅面前的册页本越摞越厚，他的字迹仍旧说不上好看，但写的比之前快了，也规整了一点，旁边还缀着他用魔法界通用文字写的注释，细小而稠密，像爬满页脚的藤蔓。

今天西雅读的是《五行总要》的注疏本。他盘腿坐在蒲团上，翻书的速度不快，眉头却渐渐拧起来，尾巴从披风下伸出来，尾尖的羽片在席面上一下一下地拍着。过了好一会，他抬起头，把书往谢临渊的方向推了推，指尖点着那行字。

“这一句，‘水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。’我大概知道是什么意思，但我不明白你们为什么这么分？分类的依据是什么？”

谢临渊看了一眼那页书，没急着开口。

“还有后面这些。”西雅又翻了两页，“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。然后又是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这个‘生’和‘克’，逻辑关系是怎么成立的？有没有经过论证？”

西雅金棕色的眼睛直直地看着谢临渊，眉头还微微皱着。

每一个问题单独拎出来，都基础得不能再基础。可当它们连成一串，就是另一回事了。这些不是在问某一句注释的意思，是在刨根问底，问的是这个世界的本质，问的是万物因何而运转。

会这样发问的，往往只有那些已经有了自己的见解、开始寻道求索的修士。而眼前这个小妖修，却连字都还没认全。

谢临渊没有立刻开口，他端起茶盏，用盖子慢慢拨开浮沫：“先说说你的看法，你是怎么理解灵力的。”

西雅放下笔，正了正身子，稍微理了理思路后便开始开始陈述。

“我们那边，将灵力称作以太。以太没有固定的形态，但它有温度、有密度、有流动的方向。法师做的事，就是用精神力去引导它，让它变成具体的形态。”

他一边说，一边用手指在虚空中比划着，像是要把那些看不见的东西画出来。

“基础元素分四种，分别是风、火、水、土。风是运动性，火是能量释放，水是流动性，土是结构性。而其他更复杂的东西，都是这四种元素的复合，说到底，我们的分类依据只有一个??能量的激发形式。”

他看向谢临渊，眼睛里带着疑惑：“所以我一直想不通，因为按照激发形式来分，灵力最终表现出来就只有风火水土四种。可你们的五行，却有五种，我越想越觉得，五行说的应该不是能量本身，而是……更上面的什么东西。可那个东西到底是什么，我怎么说都说不出来，卡在这里了”

谢临渊听完，将手中的茶盏放回案上，开口道。

“你没猜错，五行不是五种物，而是五种性。”

“古人观天地，见万物变化，将其性归纳为五。水曰润下，是说水性滋润而趋下，所以凡具滋润、寒凉、闭藏、下行之性的，皆归于水。火曰炎上，是说火性温热而升腾，故凡具温热、明亮、向上、发散的，皆归于火。木曰曲直，是生长之性，能曲能伸，凡升发、条达、舒展者属木。金曰从革，是肃敛之性，能柔能刚，凡沉降、收敛、肃杀者属金。土爰稼穑，是承载生化之性，凡受纳、承载、化生者属土。”

他顿了顿，继续说道：“世上万物，皆可依其性而归类。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水；东属木，南属火，中属土，西属金，北属水。它分的不是物的材质，是物的性情。”

西雅没有插嘴，眼睛一眨不眨地听着，像只全神贯注的鸟。

“天地之间，万物皆有消长，没有哪一种性质可以孤立地存在。生长到极致就会走向收敛，收敛到极致就会向下沉降，沉降到极致就会潜藏，潜藏之后又会重新生发。五行之间的相生，描述的便是这种循环不断的气机流转。”

他手指在案上虚划了一--

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